民主是大众统治,是众人为众人之事,这不因为精英话语或宪制结构而取消,相反,民主始终作为一种生机奔放的冲动性力量,对现实的一切观念与制度构成直接检验和批判。民主并非特异性或永恒性事物,而是人世间的一种诉诸集体自治的人造物,故其有生有死。
约翰·基恩的《生死民主》有着奇伟的理论雄心,即“扩展和打造我们思考民主的思想疆界”,这不是简单的攻城略地,而是使民主还俗,成为具体的、历史的、实践的人类文明存在。这是一种“民主的人学”,勘定出民主的历史生死线。
民主是大众统治,是众人为众人之事,这不因为精英话语或宪制结构而取消,相反,民主始终作为一种生机奔放的冲动性力量,对现实的一切观念与制度构成直接检验和批判。民主并非特异性或永恒性事物,而是人世间的一种诉诸集体自治的人造物,故其有生有死。
民主是大众统治,是众人为众人之事,这不因为精英话语或宪制结构而取消,相反,民主始终作为一种生机奔放的冲动性力量,对现实的一切观念与制度构成直接检验和批判。民主并非特异性或永恒性事物,而是人世间的一种诉诸集体自治的人造物,故其有生有死。
约翰·基恩的《生死民主》有着奇伟的理论雄心,即“扩展和打造我们思考民主的思想疆界”,这不是简单的攻城略地,而是使民主还俗,成为具体的、历史的、实践的人类文明存在。这是一种“民主的人学”,勘定出民主的历史生死线。
民主的历史生死线